2021年人教版八年級語文上冊第23課《愚公移山》
一、單選題
1.下列加粗字注音有誤的一項是（ ）
A.萬仞(rèn) 窮匱(kuì) 孀妻(shuāng) 渤海(bó)
B.智叟(sǒu) 始齔(chèng) 懲罰(chéng) 曾不若(zēng)
C.迂回(yū) 荷擔(hè) 阻塞(sè) 亡以應(wú)
D.魁父(kuí) 叩石(kòu) 箕畚(jī) 一厝(cuò)
3.下列加粗詞的意義和用法相同的一項是（ ）
A．箕畚運于渤海之尾 告之于帝
B. 河曲智叟笑而止之曰 而山不加增
C. 投諸渤海之尾 鄰人京城氏之孀妻有遺男
D. 其如土石何 帝感其誠
二、填空題
三、按要求做題
1.翻譯句子。
（1）懲山北之塞，出入之迂也。
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（2）汝心之固，固不可徹。
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2.理解性默寫。
(1)愚公移山的原因是∶_________________________
(2)愚公移山的目的是:_________________________
3.其妻獻疑曰:“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?”與河曲智臾說的“甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之毛，其如土石何?”兩句話意思相近，語氣上有什么不同?
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內容分析
1、分析愚公妻和智叟對愚公“平險”的對話。
其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
①愚公的妻子和智叟都反對愚公移山，他們的理由有什么相同的地方？
認為沒有辦法處理挖下來的土石
②“近似之跡，不可不察”，讀書時經常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，從目的、語氣和稱謂的角度思考兩段話的區別。
“甚矣，汝之不惠。”倒裝句式的運用，說明了智叟對愚公的輕視。
“且焉置土石？”愚公的妻子有這個疑問，說明她考慮到丈夫面臨的困難，對自己丈夫去移山更多的是關心和擔心。
愚公的妻子：合乎情理“獻疑”。
智叟：夸張，帶著諷嘲的意味“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強了反問的語氣。
愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對愚公輕視的態度。
③愚公之妻關切、擔心愚公，智叟譏笑、責難愚公，你覺得他們說話的語氣應該是怎樣的？
愚公之妻是從“獻疑”的角度說的；帶有關切、擔心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕、委婉。
智叟則顯然是譏笑和責難愚公，“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“其如土石何”語氣很重。
2．分析智叟的形象
愚公妻“獻疑”是出于對愚公的關心和擔心，智叟“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑，由此可以看出，面對困難時，智叟是怎樣的態度？他是一個怎樣的人？
畏難而止 自作聰明
3．分析愚公的形象
智叟自作聰明地反對愚公移山，愚公針鋒相對地駁斥智叟的反對和嘲笑。我們一起讀愚公反駁智叟的話。
“汝心之固……何苦而不平？”
①這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢？
移山很有信心，使人感受到移山的可能性。
②“而山不加增”，這個“而”字的作用是什么？
體會“而”字的轉折作用；“加增”就是“更增高”。子子孫孫無窮盡，然而山不會更增高了，挖去一點就少一點，這樣一算，自然引出了一個結論：“（山）何苦而不平？”
③面對那么大的困難，愚公對智叟說的這段話表現了愚公什么樣的性格？
愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。
知難而進 大智若愚
④愚公“年且九十”，只剩“殘年馀力”，卻要帶領老老小小五個人，移走兩座“高萬仞” 的大山，這到底是“愚”還是“不愚”？請結合課文說一說你的看法。
愚公移山，是經過深思熟慮的。首先，他移山的目的明確，明確移山之利。其次，對于山能夠移走這一點，愚公也是成竹在胸的。在移山的整個過程中站得高，看得遠，考慮問題十分周密。另外，用“為子孫后代造福”的觀點去看，愚公不僅不笨，而且是一個大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。
4．讀到這里，你覺得這則寓言要告訴我們什么道理？
①敢于迎接挑戰；
②持之以恒，堅持就是勝利；
③志當存高遠；
④以積極樂觀的心態面對困難；
⑤團結就是力量；
5．既然還有其他的方法解決“出入之迂”的問題，文章為什么還要安排愚公去移山？
寓言是一種文學體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理的文學作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質。它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。
寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，我們不需要以今天的眼光看待愚公的“愚”和智叟的“智”。關鍵是掌握這個故事中所蘊含的道理。
6.文章為什么用神話結尾，這是不是影響了愚公堅持不懈的形象？
愚公的決心和行動感動了天帝，天帝才派山神的兒子背走大山，襯托了愚公的精神。
作者借助神的力量實現愚公的宏偉抱負，反映了古代勞動人民的美好愿望。
所有的神話和寓言，在“科學”的手術刀下，都經不起解剖。當代著名作家遲子建去香港某大學座談時，直言自己的文學、世界觀與神話是分不開的，然而一位女生咄咄逼人地提問：“來自東北的女作家，你講得太夸張了吧，狐貍怎么能開口說話呢？再說了，現在是一個科學的時代，這些神話都是糊弄人的，有什么意義呢？”你認為，我們這個時代還需要寓言和神話嗎？
也許，故事不足為信，但我們要傳承故事中所包含的精神。相信“精誠所至，金石為開”。只要我們有堅韌不拔的意志和不怕困難的精神，就沒有克服不了的困難。小到我們的學習和生活，大到國家的建設，我們都要發揚愚公移山精神，只有這樣，我們的學習才會進步，國家才會富強。
張老師
男，中教高級職稱
從教28年，省級“先進教育工作者”，市語文教學與研究科研組帶頭人。
