課程內(nèi)容
《孟子》二章
《魚我所欲也》
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹幌驗(yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
《生于憂患，死于安樂》
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
然后知生于憂患，而死于安樂也。
探究·練習(xí)
一、孟子是怎樣論述“舍生取義”和“生于憂患，死于安樂”這兩個(gè)觀點(diǎn)的？你能聯(lián)系實(shí)際談?wù)剬?duì)這兩個(gè)觀點(diǎn)的理解嗎？
二、孟子認(rèn)為“行道之人”不吃“嗟來之食”是“不失本心”的行為，但也有人并不贊同“行道之人”這樣的做法。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?br>
三、比較加點(diǎn)的詞在各組句子中的不同意思。
1、今為宮室之美為之
行拂亂其所為
2、行道之人弗受
行拂亂其所為
3、故不為茍得也
所識(shí)窮乏者得我與
4、傅說舉于版筑之間
又何間焉
時(shí)時(shí)而間進(jìn)
5、所欲有甚于生者
萬鐘于我何加焉
管夷吾舉于士
生于憂患
四、背誦課文。
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謝老師
女，中教中級(jí)職稱
能夠針對(duì)不同學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，完善教學(xué)體系，構(gòu)建自己的教學(xué)大樹。
