課程內容
《比較·探究》
《草原散章》
胖草
要是不以草為靈魂，草原還成什么“草”原呢？
天空在草面前是屏息低眉的。草原上天有多大，草就有多廣。天空像是草原的一件總不合體的藍綢衣，草的長大在與天空賽跑，天空總是輸的。綢衣接了又接，還是捉襟見肘。草們愿意風和日麗，天就晴；草們愿意雨雪風霜，天就陰；草什么也不愿意，天就只好走開，那是夜里。反正得由著草的性子來，沒有什么商量的余地。
草才不把天看在，它們討好的是牛羊。
草原上的草才是真正的草綠色。
不是都市工業污染的灰綠；不是鄉村農業污染的土綠；不是園林移來植去的生綠；也不是下過一千次水，褪過一百次色的舊綠。
那是一種靈醒的綠，一種每個毛孔都會出油的綠，一種恣情率性、肆無忌憚的綠，一種看一眼就會讓人心旌搖蕩的綠，一種整個生命都躍躍欲試地要從綠色中掙脫出來的綠。
還有什么地方的草會比草原上的草更像草呢？
草原是草的天堂。
草原是愛草人心靈的故鄉。
矮云
草原上云的個頭要比別處矮一些。
因為“野曠”顯得“天底”，云也如此。草原上看云完全不必仰視，可以平視，甚至俯瞰，那是人站在山頂，而云枕在山的腰部。
草原上的云像收了爪子、蹲在膝前撒嬌的貓，誰見了都想攬它入懷。
這里的云不能久看，看著看著總讓人要癡了過去。因為云的裁剪方式，即使最高明的裁縫也無能為力。它們以最自由的姿態在人的身前身后纏繞。適合想象與幻覺——每個人此刻都以為自己姓云，以為自己穿著云，以為自己都是云，潔白、柔軟而溫情。
云的可讀性，就在它那半推半就、半掩半露。
藍天瘦的時候，云就多些，是白底藍花的青花瓷器，是明清代官窯的極品；藍天胖的時候，云就少些，是藍底白花布，那是黔貴山區民間的手工蠟染粗布。
稍稍望遠一些，就是地平線了。草地上升起稀薄的霧氣。詩人斷定：“這是一些體重超常了的笨舊的云，被天空開除，掉到了地面。”但霧卻能把綠色的草和藍色的天連接起來，把現實與寓言連接起來，把自然與人心連接起來。
在云霧之間有一條縫隙。
有一群肥羊，溫馴地從中間小跑過去，好像急著去與天界的神羊會合；有一群瘦馬，愣頭愣腦地從中間踱過去，馬太重云太虛，難免“馬失前蹄”，鑄成一個個美麗的錯誤。
當然，只要牧人愿意，他們完全可以住在云上，而不是蒙古包……
云矮，給了風錯覺。
風也模仿牧人的姿勢，趕一群云在低空放牧，但云可不如牛羊聽話。他們不嚼草、不喘氣、不繁衍，它們忙著到南方去看海。它們自由得就像思想一樣，東奔西跑，變化無常。
草原上云層沾地，但不化為塵泥。
草原上云很矮，可是塵埃夠不著它。
笑花
草原上的花并不比草少多少。
有些季節，有些地方，花比草還多。
草原上的花從來不用“朵”或“片”做量詞，它們沒有量詞，因為它們多得就像夜空里的繁星，無法用量詞來限定。
草原上的花從來沒有名字，就像海洋里的水滴，誰會在乎它們分別叫什么名字呢？
草原上的花不論形狀，因為它們實在有太多的形狀。許多形狀怪到讓人幾乎要懷疑它們是別的什么生靈，借了花的名字來投生。
草原上的花不香，因為對它們來說，這是可以忽略不計的。香味對它們來說是俗氣的，附加上去的。它們有自己的體香與心香。它們就是要花著自己的花，葉著自己的葉，美著自己的美。
花是牛羊的精神食糧，牛羊對花只使用視覺和嗅覺，對草才用牙。
一年里大多數的時候，花們是開著的。進入冬季，也冬眠，只是先把花衣裳脫下來睡一小會兒，花魂是醒的。來年一開春，披上衣裳開著的還是它。因為它們是大自然自己的花，是大自然親自生下來的，屬“哺乳植物”，而不是人工用種子栽培出來的“卵生植物”，更不是移植、嫁接出來的“試管植物”。
草原上就沒有“野花”這個詞。一個個蒙古包就臥在草原上，已無所謂“后花園”，而是就在花園中，誰還用得著在自家養花呢？花盆里養花侍草，是難得見到花草的“窮人”家的事，牧民就是“花園主”。
作家寫道：“我一回頭，身后的草全開花了，一大片，好像誰說了一個笑話，把一灘草全惹笑了。”的確，草原上的花長得小鼻小眼小耳朵的小模樣，成堆成片地簇擁在一起，讓人錯以為它們總是在瞇瞇笑著，羞澀淑女的抿著嘴笑不露齒；陽剛豪爽的朗聲大笑，有風的時候更是笑得前仰后合、花枝亂顫。
草原上的花究竟有多美，人類只能詞窮。因為任何形容詞都會弄臟它們。但有一點可以確定，那就是：它的美總是與純潔、善良、真誠、歡樂以及一切美好的事物站在一起的。
草原上的花，即使把它們直接移植到天堂上去，也——毫無愧色。
薄虹
虹是雨后出門最早的人。
虹是松松別在天空浴后長發上的一枚七彩發夾。
虹為天空畫了一道柳葉眉，霓畫了另一道，稍淡些。虹在的時候天很高。
虹是大地和天空之間的軟橋，云和草地是橋下的流水，人和牛羊是水中的石頭、水草。只有一些更精細的精靈，才能在“橋”上來去。
在草原是騎在飛奔的馬上看虹。
虹的浮力、地的浮力、馬的浮力，讓人也浮起來。虹便出沒左右前后，虛虛實實，捉摸不定。漸漸地，虹頭虹尾淡作無色，直到淡成一截空白，真是驚“虹”一瞥。比曇花長，比愛情短。
雨走后，虹走來。
沒有雨的日子它在哪里？莫非虹便是在天界的隱士，只在籬前采菊時才偶爾現身？那么霓就是虹的孿生姐妹嗎？
一位西方作家稱瓦爾登湖為“神的一滴”。
我說草原上的虹為：“神的一瞥”。
詩人卻說：我們只是偶爾出現在/我們終將消失的地方……
小水
與天堂相比，牧人似乎更向往大海。
他們把草原上一汪一汪由雨水或雪水貯蓄而成的湖取名“海子”。我私下叫它們——小水。
小水雖小，但明凈如眸，周遭綠草如睫，正是“毛眼眼”的眼波盈盈流轉。小水喜歡臥著，薄薄的，但并不淺薄，蘊含一種說不盡的韻致。
我一直懷疑小水是虹的遠房表親，虹喜站，而小水喜臥。
草原上的小水的確沒有什么可以失去的東西，除了生命——短暫的生命。它從生下來那天起就準備死亡，它患著與生俱來的絕癥——干旱。干旱可以隨時輕而易舉地殺死它，而誰也幫不了它。如果說黑夜是神的傷口，那么小水就是草原的傷口，一處不時發作的疼痛。
小水生前棲息著的地方，曾經是牛羊口渴時的驚喜。它們曾在這水泊上照亮了自己的容顏，小水是多么溫柔地吻著牛羊粉紅色的嘴唇。
如今，小水不在了，多少年后，那些個牛羊舉家遷徙，又經過這里，它們會不會想：這兒怎么有些眼熟？小時候好像見過？這兒的草似乎格外滋潤可口……
小水活著時，有一種不疾不徐的冷冷靜靜的淡然。
小水死去了，如秋撤走后留下一枚慘白的蟬蛻。
草原上的小水，最終將變成一段回憶，讓愛它的人只能隔著記憶的木窗，拓一幅“小池煙雨”。
然后，——空白。
長歌
都說長歌當哭，短歌當泣。
但草原上的長調牧歌，是歡樂的歌。
與大自然結鄰的人不可能有陰郁的感傷。每個牧人都不知道自己的歌唱家。
他們從小就習慣高聲說話、吆喝牲口。從小就會大聲唱歌，因為放牧的時候可能整天整月地無人搭訕。
他們唱給天空聽，天那么高，調子愛扯多高就扯多高，沒人會笑他們扯不上去；他們唱給牛羊和花草聽，牛羊愛聽不聽，只顧悠閑地吃草；他們唱給大地聽，大地綿延數里，歌的尾音就可以愛拖多遠就拖多遠，沒人會笑他們荒腔走板；何況人群又離得那樣遠，聲音就愛唱多響就唱多響，沒人會怪他們五音不全、叨擾四鄰。
蒙——古——長——調——
它的每句歌詞后面都該是破折號，可以無限延長，就像一個草色青青的斜坡，盡可能地點著羊、數著草、觸摸著大地……
它是樸素的，不修飾的，只是發自肺腑的一種聲音：關于愛情、母愛、家園，質樸得猶如土里剛剛拔起的青草，根上還帶著泥土。
它是游牧民族身上獨特的釉彩，他們創造濃郁民風的長調牧歌，是為了給自己心愛的田園押上韻腳。我相信，每個流浪異鄉的牧人聽到這種聲音，定會有鼻酸的感覺。
只有聽過蒙古長調牧歌的人才能理解“引吭高歌”的真正含義。
蒙古長調太長、太自由，沒有什么容納得下它，只能交給天空和草原。
閱讀練習·探究
一、比較下列句子的異同點。
1、①天空在草面前是屏息低眉的。
草原上云的個頭要比別處矮一些。（《草原散章》）
②天似穹廬，籠蓋四野。（《敕勒歌》）
2、①小水是多么溫柔地吻著牛羊粉紅色的嘴唇。（《草原散章》）
②我愿意像母牛一樣，俯首以口唇觸到清淺流水。（《靜默草原》）
二、同樣寫草原的遼闊，表達對草原的熱愛，《草原散章》與《靜默草原》在內容、寫法上似乎有很大不同。請舉出例子。談談你感受最深的一點。
三、鮑爾吉·原野說：“城里人大睜著眼睛看草原，因而困惑。草原不可看，只可感受。”試設想，大睜著眼睛，無微不至看草原的楚楚，對此會怎么說呢？
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賈老師
男，中教中級職稱
能精準把握重點難點，致力于培養學生對英語的興趣，從而水到渠成引領學生取得優異的成績。
