課程內容
第六單元拓展閱讀《諷諫小議》
大權在握的帝王，多少賢臣良相都不難羅致，得到奮不顧身的批評者卻很難。晏嬰去世時，齊景公哭道：“從前晏子一天責備我三次，今后誰來批評我呢？”魏徵死的時候，唐太宗痛哭流涕，說自己丟了一面鏡子，從此不能知得失。他們的感受很可能是真實的。帝王的特點是權力的獨霸。連對骨肉、功臣、親信都心存疑慮，提防他們對自己的寶座有覬覦之心。君王的孤獨感不可排遣，故自稱“寡人”，他孤零零一人料理龐大的帝國，當然力不從心。他的希望是：屬下既不挑戰自己的權力，又能夠排憂解難。諫諍制度就這樣進入了古代的王權體制。
諫是一個很具中國特色的詞，意為下級對上級的規勸，多用于君臣之間。君臣關系的本質是無條件的、無理性的統治與服從，這是天下最不平等的關系。皇帝主宰一切，金口玉言：言出法隨，君要臣死，臣不得不死，有理服從，無理也要服從，就是冤枉了，殺頭了，還要謝恩。但是，皇帝也迫切需要臣子的智慧，也就是在決策的關頭，提出反對的意見，也就是諫。說得合乎圣意，龍心大悅，可能得到物質的賞賜和精神的褒揚，但是，一言不合，天顏震怒，血濺午門，尸陳宮闈，甚至株連九族。
傳說中的諍諫故事，往往把臣子對君王的批評，特別是那些比較成功的批評，渲染得過于輕松，好像是全憑一點口頭表達的技巧，就君臣一體，同心同德，一點風險都沒有。其實，臣子對君王的進諫，實在是一種刀斧手陰影下的血腥冒險。設想他把刀架在你脖子上讓你說話，最聰明的辦法是不用言語去激怒他。對待皇帝，本來這是明擺著的道理。但是，帝王卻把“文死諫”和“武死戰”并列，要求臣子不顧身家性命，把“犯顏直諫”當做忠臣的表率。從臣子來說，實在是拿性命去做君王的心理實驗。比干進諫商紂王，結果被挖心；春秋時代的史魚，干脆自我了斷，來個尸諫。通觀諸史，直諫而死的大臣比比皆是。到了明代，海瑞要直諫，就變得聰明而冷峻了，自己先準備好棺材。明成祖感嘆說：“敢為之臣易求，敢言之臣難得。”皇帝任意殺戮直臣，卻抱怨敢直言進諫的人太少，君王為什么沒有起碼的自我反省？是王權的絕對化，蒙蔽了他們自己。
一個王朝對于諍諫的寬容度，決定了它的文化生態。隋煬帝是拒諫的暴君，手下便出了一批奴顏媚骨的臣子。唐太宗善于納諫，唐初遂涌現了一群骨鯁之士。有個叫裴矩的人，早先仕于隋，是隋煬帝的馬屁精之一，后來仕唐，一變而風骨凜然。研究歷史的司馬光因此感嘆說：皇帝不喜歡批評，忠臣變佞臣；皇帝喜歡聽批評，佞臣變忠臣。皇帝是標桿，臣子不過是隨標桿移動的影子。元英宗十分向往貞觀年間君臣相得的情景，問身邊的大臣拜住：“今天可還有魏徵那樣敢說話的人？”拜住回答道：“什么樣的皇帝，就有什么樣的大臣。圓盤子盛水，水是圓的；方杯子盛水，水就是方的。因為唐太宗有度量，肯納諫，所以魏徵才敢說真話。”
但是，和擁有無限權力的君王周旋，終究是危險的。“伴君如伴虎”的說法，并非虛言。唐太宗納諫，從善如流，堪稱千古一帝。賢相魏徵在朝堂上經常頂撞他，甚至拒絕簽發他批閱的文件，他每每能克制住自己，深得史家稱道。但是，他畢竟是個人，有情緒不好的時候。有次退朝后恨恨道：“魏徵這家伙，老是頂撞我，總有一天，殺了這個鄉巴佬。”幸好長孫皇后是十分賢德的女人，馬上穿上吉衣朝服，說，君明則臣直，魏徵敢于頂撞陛下，說明皇上很是賢明，皇上得了直臣，故我來慶賀。魏徵的仕途尚且如此兇險，其他犯顏直諫的大臣，幾人有幸遇上李世民這樣的明君，長孫那樣的賢后？最聰明的辦法莫過于三緘其口。是封建王權體制養育了廟堂上一代又一代的阿諛逢迎之徒。
古人說，納諫者昌，拒諫者亡。不少君主重視求諫，堯設誹謗之術，舜懸招諫之鼓；封建時設立諫諍機構，付薪水養了一批諫議大夫、拾遣、補闕、正言之類的官員專挑皇帝的毛病，都是對批評稀缺的補救措施。一個缺乏批評的王朝，勢必迅速走向腐敗和衰亡。
閱讀歷史上的諍諫故事，千萬不能忘記故事背后的虎視眈眈的刀斧手。從根本上來說，諍諫和封建王權相互矛盾。真正的批評不可能產生于主奴之間。
沒有平等，便不能分享真理。
此內容正在抓緊時間編輯中，請耐心等待
安老師
男，中教高級職稱
市級重點中學語文教師，曾在全省、全國青年教師課堂教學大賽中獲獎，具有豐富的語文基礎教學經驗。
