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第四單元拓展閱讀《中國山水游記的感性》
散文形形色色，如以心理活動來勉強區分，則有的側重感性，有的側重知性。游記少不了寫景敘事，先天上是一種感性的散文，所以游記作者應該富有感性。所謂“感性”，就是敏銳的感官經驗。說一篇文章“感性十足”，是指它在寫景敘事上強調感官經驗，務求讀者如見其景，如臨其境，如歷其事。其實“如見”還是不夠的，因為視覺經驗之外還要表現聽覺、嗅覺、觸覺、味覺等等，要用文字表達時，一般人，甚至一般作家，卻只能用熟知習見的成語，因簡就陋地復述一些空泛而含混的印象。請看宋朝的王質如何寫月：
岡重嶺復，喬木蒼蒼。月一眉掛修巖巔，遲速若與客俱。（《游東林山水記》）
通常我們說“新月如眉”或“眉月”，但“月一眉”用眉做量詞，乃覺其新穎。“遲速若與客俱”令人想起了李白的“暮從碧山下，山月隨人歸”，但王質的說法更有感性，更有動感，更像電影，因為人走得慢月就慢隨，人走得快月就快追，十分傳神。再看他如何寫水上之游：
一色荷花，風自兩岸來，紅披綠偃，搖蕩葳蕤，香氣勃郁，沖懷罥袖，掩苒不脫。小駐古柳根，得酒兩罌，菱芡數種。復引舟入荷花中，歌豪笑劇，響震溪谷。風起水面，細生鱗甲，流螢班班，若駭若驚，奄忽去來。夜既深，山益高且近，森森欲下搏人。天無一點云，星斗張明，錯落水中，如珠走鏡，不可收拾。（《游東林山水記》）
這真是了不起的寫景，視覺、嗅覺、聽覺，不但交織，而且生動。香氣能“沖懷罥袖，掩苒不脫”，嗅覺經驗就視覺化、觸覺化了。至于視覺經驗，也都表現得很有動感：寫荷花迎風則“紅披綠偃，搖蕩葳蕤”，寫微風拂水則“細生鱗甲”，寫流螢則“（幽火）班班，若駭若驚，奄忽去來”，寫山則“森森欲下搏人”。但最生動的是星映水面的比喻“如珠走境，不可收拾”；以珠喻星，以鏡喻水，本是靜態，原也尋常，可是珠走鏡上，便加上了動的關系，把水面起伏不定的感覺一并帶出，真富感性。可見寫景的上策是敘事，再靜的景也要把它寫動，山水才有生命。也就是說，一般平庸的寫景好用形容詞，但是警策的寫景多用動詞，和電影一樣。再看元末的麻革《游龍山記》的一段：
復坐文殊巖下，置酒小酌。日既入，輕煙浮云，與暝色會。少焉，月出寒陰，微明散布石上，松聲倏然自萬壑來，客皆悚視寂聽，覺境愈清，思愈遠。已而相與言曰：“世其有樂乎此者歟？”
此地的感性，真是視聽并茂，不但把月色和松濤寫活了，而且把游客對兩者的反應，用“客皆悚視寂聽”六字綜合地表現了出來。寫景敘事的文字，有的時候與其描寫感性的來源，不如描寫感性的后果。例如直接描寫美人，有時不如間接描寫觀者驚羨之色，而直接描寫鬼魅，有時不如間接描寫觀者駭怪之情。“悚視寂聽”的表情，反襯出聲色之異，效果極佳，正是電影導演樂用的懸宕手法。寫景有感性，敘事也可以感性十足，且看徐霞客《游太華山日記》的一句：
下至莎蘿坪，暮色逼人，急出谷，黑行三里，宿十方庵。
平地里暮色緩來；“暮色逼人”當是山行現象，尤其作者是在下山，暮色來得更快，“逼”字帶出“急”字，但再急也沒用，人總不如天快，出谷天已“黑”下來，也就是說暮色已經追上人了。“逼”“急”“黑”三字把暮色和人之間動的關系，扣得又緊又有戲劇感；“黑行”二字，濃縮得感性已達飽和點。徐霞客敘事每用奇筆，所謂奇筆，有時是觀點與眾不同，例如，《游黃山日記》一句：
松石交映間，冉冉僧一群從天而下，俱合掌言，阻雪山中已三月，今以覓糧勉到此，公等何由得上也。
“公等”是指徐霞客一行冒雪攀山的游客，仰見下山的群僧，乃有“冉冉僧一群從天而下”的奇句，雖武俠片也不過如此了。再換一個角度，從上面來俯瞰的徐霞客《滇游日記》的一景：
復上躡崖端，盤崖而南，見南岸上下，如蜂房燕窩，累累欲墜者，皆羅漢寺南北庵也。
徐氏《游黃山日記后》也有從上看下的妙句：
扶杖望硃砂庵而登，十里，上黃泥岡。向時云里諸峰，漸漸透出，亦漸漸落吾杖底。
云峰落到杖底，暗示攀登之高，既有動感，也饒諧趣。不到名山，難稱名士。反過來說，不經名士登詠，奇山也難成名。所以中國的名山，無一不經古人品題，不但畫家比繪，作家更是爭詠競嘆。
泰山之名無人不知，甚至進入許多成語，古今游記自多。其中最有名的，是姚鼐的《登泰山記》，文中最為人稱道的，是日出之景。錢邦芑的《游南岳記》里最出色的一景，也是日出，可以拿來和姚文一比：
極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰：“此東海也。”回視日觀以西峰，或得日，或否，絳縞駁色，而皆若僂。（姚鼐《登泰山記》）
重陰漸豁，霜氣在眉。東方白霧中一線霞裂作金黃色，由南亙北，直視萬里。少時漸巨，炫為五色，正東赤艷尤鮮。更待之，一輪血紫從層云底奮涌而起，光華萬道，圍繞炫耀，大地豁朗，心目俱爽。（錢邦芑《游南岳記》）
姚文末句寫日出后諸峰或迎光或背光，迎光則反紅，背光則保持原來的積雪白色，但都低于泰山，像彎著腰。相比之下，錢文最后十六字里日既出的景色，就平淡簡單，遜色許多。可是寫日出本身，錢文的色彩更富麗，動感更鮮活，卻比姚文稍勝。姚文的“下有紅光，動搖承之”十分高明，把動感表現得靈活之至。不過錢文的色調領域更寬，從“重陰”到“霜氣”，從“白霧”到“一線霞”，從“金黃”到“赤艷”到“血紫”，層次繁富。動詞則有“豁”“裂”“亙”“炫”“奮涌”等，表情也強得多。桐城派的文體以“味淡聲希，整潔從容”自矜，也難怪表情較平，節拍較緩。前引姚文多為短句，尤多四言的基本句法，不像錢文“一輪血紫從層云底奮涌而起”的長句那樣，能造成激蕩的高潮。總結一句，錢文感性較強。
由惡溪登括蒼，舟行一尺，水皆污也。天為山欺，水求石放，至小洋而眼門一辟……落日含半規，如胭脂初從火出。溪西一帶山，俱似鸚綠鴉背青，上有腥紅云五千尺，開一大洞，逗出縹天，映水如繡鋪赤瑪瑙。日益曶，沙灘色如柔藍懈白，對岸沙則蘆花月影，忽忽不可辨識。山俱老瓜皮色。又有七八片碎翦鵝毛霞，俱黃金錦荔，堆出兩朵云，居然晶透葡萄紫也。又有夜嵐數層斗起，如魚肚白，穿入出爐銀紅中，金光煜煜不定。蓋是際天地山川，云霞日采，烘蒸郁襯，不知開此大染局作何制？意者，妒海蜃，凌阿閃，一漏卿麗之華耶？（王思任《小洋》）
這一段描寫日落的散文，比前引描寫日出的兩段文字，感性又強烈得多。日出與日落都是極為壯麗的視覺經驗。中國文學里雖也常有描寫，但捕捉絢爛繽紛的色彩，原是畫家的所長，使用文字的作家只有望霞興嘆。真要勉用文字來著色，也不過像謝靈運的一些名句“云日相暈映，空水共澄鮮”或是“出谷日尚早，入舟陽已微。林壑斂暝色，云霞收夕霏”一樣，感性不濃。再進一步，能像蘇軾的“斷霞半空魚尾赤”那樣，就已十分明艷。但是像明末的王思任這樣大規模、大手筆、全神投入地去追攝霞光夕景，在中國文學里恐怕是空前的了。其實在中國的詩文里，像這么感性可掬地形容五光十色，也是極罕見的。曹雪芹筆下的婦女衣飾，對顏色的分別大有講究，層次井然，絕對不像大紅大綠那么簡陋。《紅樓夢》第四十九回里就有這樣一段：“黛玉換上掏金挖云紅香羊皮小靴，罩了一件大紅羽縐面白狐貍皮的鶴氅，系一條青金閃綠雙環四合如意絳，上罩了雪帽。”不過曹雪芹筆下富麗而精細的色感，大半賦予衣飾和器皿，很少用來張羅云影天光。
中國古代游記中感性特強的文字并不常見，一般游記描寫山水，往往在清淡中見韻味，不是在瑰麗奇偉中見生命。袁宏道、鐘惺、譚元春、李流芳、張岱等的山水小品，大都筆簡墨淡，予人遠觀之感。清代桐城派的散文，感性原就淡薄，在游記里更難遮掩。桐城文運，三傳至姚鼐還有幾篇可讀的游記，四傳至管同就氣竭力衰了。
獨夜臥人靜，風濤洶洶，直逼枕簟，魚龍舞嘯，其形聲時入夢寐間，意灑然快也。夏四月，荊溪周保緒自吳中來。保緒故好奇，與予善。是月既望，遂相攜觀月于海塘。海濤山崩，月影銀碎，寥闊清寒，相對疑非人世境，予大樂之。（管同《寶山游記》）
這樣的游記不但感性單薄，文字也平凡，多襲前人之句。同一文中也有日出之景。再錄于左：
不數日，又相攜觀日出。至則昏暗，咫尺不辨，第聞濤聲，若風雷之驟至。須臾天明，日乃出。然不遽出也，一線之光，低昂隱見，久之而后升。
寫日出而這么平淡溫吞，毫無文采，比起他老師筆底的泰山日出，是大大退步了。所以像王思任寫晚霞那樣感性恣縱的杰作，在明清的文壇簡直不作第二人想。那樣奪目的色感與光感，恐怕要向法國印象派的畫里去尋匹儔。至于用文字來著色，恐怕也要去羅斯金描摹竇納名畫《運奴船》的文章里，才能見到相似的絢麗了。
1982年11月
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安老師
男，中教高級職稱
市級重點中學語文教師，曾在全省、全國青年教師課堂教學大賽中獲獎，具有豐富的語文基礎教學經驗。
