課程內(nèi)容
《文化的繼承性與文化發(fā)展》
一、傳統(tǒng)文化的含義、特點及其表現(xiàn)
1、傳統(tǒng)文化的含義
傳統(tǒng)文化是①長期歷史發(fā)展中形成并②保留在現(xiàn)實生活中的、③具有相對穩(wěn)定性的文化。
概念解析：
①打上了歷史的烙印、帶有民族色彩
②存在于現(xiàn)實生活中、滲透到各個領域
③具有相對穩(wěn)定性
從歷史到現(xiàn)實——具有繼承性特點
2、傳統(tǒng)文化的特點
繼承性、相對穩(wěn)定性、鮮明的民族性
3、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)
傳統(tǒng)習俗（傳統(tǒng)文化的基本形式之一）
傳統(tǒng)建筑（展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標志）
傳統(tǒng)文藝（傳統(tǒng)文化的重要組成部分）
傳統(tǒng)思想（傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn)）
傳統(tǒng)文化與民族文化的關(guān)系
區(qū)別：
（1）含義不同：傳統(tǒng)文化是指一個民族在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。而民族文化則是指某一民族在歷史和現(xiàn)今所共同創(chuàng)造的能夠代表其民族特點的文明成果的總和。
（2）側(cè)重點不同：傳統(tǒng)文化側(cè)重于更多的是指過去遺留或流傳下來的文化內(nèi)容。側(cè)重于過去的文化，后者則更多的是指至今仍存在著、并不斷發(fā)展更新著、表現(xiàn)著民族生活面貌和精神世界的文化內(nèi)容。側(cè)重于當今的文化
（3）特點不同：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，歷史性、繼承性而民族文化主要特點是具有地域性
（4）參照物不同：并不在同一個層面上，傳統(tǒng)文化往往是與現(xiàn)代文化相對而言，民族文化往往是外來文化相對而言。
（5）性質(zhì)不同：傳統(tǒng)文化里面既有精華又要糟粕，性質(zhì)呈現(xiàn)為中性，而民族文化是一個民族精神的體現(xiàn)，是正面肯定的。
（6）指向同：傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，包含風俗、禮儀、信仰、習慣等，主要是一種道德與宗教的價值，也具有政治與教育的含義。民族文化的內(nèi)涵，包含風俗等的層面，但更多指文化精神和價值系統(tǒng)，尤其是往往被賦予了現(xiàn)代的特殊價值，因而更多具有政治與教育的含義。
（7）穩(wěn)定程度不同：傳統(tǒng)文化是歷史留下仍保存在今天的，具有穩(wěn)定性而民族文化往往是在舊的基礎上有新的開展與變化是發(fā)展變化的。
傳統(tǒng)文化與民族文化的關(guān)系
聯(lián)系：（1）都是指民族國家歷史上形成的、固有的、能從各個不同的層面表現(xiàn)出民族國家面貌特色的文化部分，都具有民族性，都是反映一個民族的特點的文化。
（2）民族文化本身滲透著傳統(tǒng)文化，是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。
2、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)
| 形式 | 傳統(tǒng)習俗 | 傳統(tǒng)建筑 | 傳統(tǒng)文藝 | 傳統(tǒng)思想 |
| 含義 | 指在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風尚，禮節(jié)和習慣 | 建筑被稱為凝固的藝術(shù) | 文學藝術(shù)，成為民族精神的火炬 | 包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術(shù)思想和道德觀念 |
| 影響 | 對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響 | 在世界建筑史上寫下了光輝的一頁 | 有悠久的歷史，蘊藏了豐富的文化內(nèi)涵 | 對今天中國人的價值觀念，生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響 |
| 地位 | 傳統(tǒng)文化的基本形式之一 | 展示中國傳統(tǒng)文化的重要標志 | 中華民族燦爛文化的重要組成部分 | 中華文化的一個非常重要的組成部分 |
| 例子 | 元宵節(jié)看花燈、吃湯圓、端午節(jié)吃粽子、賽龍舟、中秋節(jié)賞月吃月餅等 | 有宮廷、民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京菊兒胡同 | 京劇、武術(shù)、詩賦、散文、書法等 | “大同”世界 “天下為公”的社會理想 |
（1）傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性
傳統(tǒng)文化是指一個民族在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。
首相，傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印
其次，傳統(tǒng)文化延伸到現(xiàn)在，仍然存在于現(xiàn)實中。
（2）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性
傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著①基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠②因時而變
①穩(wěn)定性+②穩(wěn)定是相對的
注意：這里的“穩(wěn)定”是“相對穩(wěn)定”而非“永恒不變”，一定要把握傳統(tǒng)文化其“變的絕對性”與“不變的相對性”。
（3）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精神根基）。
在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈認同感。
（2009廣東）“信”是我國歷史上儒家倡導的“五常”之一，今天我們?nèi)匀惶岢罢\信”，表明傳統(tǒng)文化具有：C
A、較大的包容性
B、較強的保守性
C、相對穩(wěn)定性
D、鮮明的民族性
（2009年安徽卷）京劇是中華民族的國粹。它是在18世紀下半葉經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長而形成的。京劇的形成體現(xiàn)了：C
A、各具特色的文化藝術(shù)異彩紛呈
B、中華文化薪火相傳和一脈相承
C、中華傳統(tǒng)文化所具有的兼容性
D、不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)融會貫通
4、傳統(tǒng)文化的影響（作用）
影響（雙重作用）：
在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果順應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會阻礙社會進步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。
只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能促進國家的興旺發(fā)達，促進人的全面發(fā)展。
二、正確對待傳統(tǒng)文化
1、正確的態(tài)度：
“取其精華，去其糟粕”，“批判繼承，古為今用”
2、原因
（1）從民族、國家、社會的角度來看：一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極租用，才能興旺發(fā)達
（2）從個人角度來看：每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
3、具體要求：
面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。
A、對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。
B、對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。
文化的作用的兩面性與傳統(tǒng)文化作用的兩面性：
文化的作用：先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展
落后的、腐朽的文化會阻礙社會的發(fā)展：
傳統(tǒng)文化的作用：傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，就能對社會和人的發(fā)展起積極作用
傳統(tǒng)文化如果一成不變，就會阻礙社會進步，妨礙人的發(fā)展
三、影響文化發(fā)展的重要因素
1、外在因素：社會制度的更替
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。每當社會制度發(fā)生新舊更替時，代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟力量的舊文化的斗爭，有力地促進文化的進步。
2、內(nèi)在因素：科學技術(shù)和思想運動
（1）科學技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素
自古以來，科學技術(shù)中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會的經(jīng)濟、文化的發(fā)展。當代信息技術(shù)的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，及極大地促進了文化的傳播、繼承與發(fā)展
（2）思想運動催生社會變革，促進文化的發(fā)展
思想運動往往成為社會變革先導，大大促進了文化自身的發(fā)展
3、教育因素——教育方式的變革
①教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
②教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程，使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造
③隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
四、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系
1、文化發(fā)展：
不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”
2、文化繼承：
是對傳統(tǒng)文化中的精華的肯定、繼承和發(fā)展。不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。
3、二者的關(guān)系：
繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。
4、正確處理二者的關(guān)系：
文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。
辨析：對待傳統(tǒng)文化，首先是基礎，其次是發(fā)展。
（1）對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。
（2）繼承傳統(tǒng)文化，就是對傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，就是要推陳出新，革故鼎新，當然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化
（3）文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，而不是先后的兩個過程。
（4）題目觀點把繼承和發(fā)展分為先后，是不科學的。
注意以下幾個誤區(qū)
誤區(qū)一：文化的發(fā)展就是對舊文化的完全否定
文化的發(fā)展是指在繼承的基礎上的發(fā)展，不是對舊文化的簡單否定。傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，文化的發(fā)展是克服傳統(tǒng)文化里面的糟粕又保留傳統(tǒng)文化的精華，是曲折性的上升，前進，認為文化的發(fā)展就是對舊文化的完全否定，其實質(zhì)是沒有用全面的觀點看問題，否定了繼承
誤區(qū)二：繼承與發(fā)展是對立的兩個方面
繼承指的是承襲傳統(tǒng)，而發(fā)展指的是不斷改造舊文化，創(chuàng)造新文化的過程，二者是不矛盾的。繼承與發(fā)展都處于文化發(fā)展這一個過程中，是同一個過程的兩個方面，發(fā)展是在繼承的基礎上進行的，繼承是發(fā)展的必要前提，而發(fā)展是繼承的必然要求，二者有著密切的聯(lián)系。
認為繼承與發(fā)展是對立的兩個方面，看到了兩者的不同，但割裂了二者的內(nèi)在聯(lián)系，其實質(zhì)否定了繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
| 比較 | 文化傳播 | 文化繼承 | |
| 區(qū)別 | 側(cè)重 | 橫向——不同國家和地區(qū)之間 | 縱向——同一個國家的歷史與現(xiàn)實之間 |
| 原因 | 文化具有多樣性 | 文化具有繼承性 | |
| 態(tài)度 | 洋為中用，對外推廣 | 古為今用，發(fā)揚光大 | |
| 共同點 | 都能促進文化的發(fā)展；都存在精華與糟粕，要辯證分析；教育在其中都發(fā)揮著重要作用。 | ||
“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”的關(guān)系
（1）區(qū)別：
①含義不同：“取其精華，去其糟粕”是指要辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。“推陳出新，革故鼎新”是指在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。
②側(cè)重點不同：“取其精華，去其糟粕”側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程。“推陳出新，革故鼎新”側(cè)重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。
（2）聯(lián)系：“取其精華，去其糟粕”是“推陳出新，革故鼎新”的前提和基礎；“推陳出新，革故鼎新”是“取其精華，去其糟粕”的必然要求，二者是統(tǒng)一的，不可分割的。
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尚老師
男，中教中級職稱
重視對學生的人生觀，價值觀的培養(yǎng)。教育學生，愛生活，愛他人，愛集體，愛國家，做學問首先要學會做人。
