課本內(nèi)容
《藏戲》
世界上還有幾個(gè)劇種是戴著面具演出的呢？
世界上還有幾個(gè)劇種在演出時(shí)是沒有舞臺(tái)的呢？
世界上還有幾個(gè)劇種一部戲可以演出三五天還沒有結(jié)束的呢？
還是從西藏高僧唐東杰布的傳奇故事講起吧。
那時(shí)候，雅魯藏布江上沒有什么橋梁，數(shù)不清的牛皮船，被掀翻在野馬脫韁（jiāng）般的激流中，許多試圖過江的百姓，被咆哮的江水吞噬（shì）。于是，年輕的僧人唐東杰布許下宏愿，發(fā)誓架橋，為民造福。一無(wú)所有的唐東杰布，招來的只有一陣哄堂大笑。
于是就有了這樣一段傳奇。唐東杰布在山南瓊（qióng）結(jié)，認(rèn)識(shí)了能歌善舞的七位姑娘，組成了西藏的第一個(gè)藏戲班子，用歌舞說唱的形式，表演宗教故事，歷史傳說，勸人行善積德、出錢出力、共同修橋。隨著雄渾的歌聲響徹雪山曠野，有人獻(xiàn)出錢財(cái)，有人布施鐵塊，有人送來糧食，更有大批的農(nóng)民、工匠跟著他們從一個(gè)架橋工地，走到另一個(gè)架橋工地……藏戲的種子隨之灑遍了雪域高原。所到之處，人們?yōu)楣媚飩兛∏蔚娜菝病㈡鼓鹊奈枳恕?yōu)美清新的唱腔贊嘆不已，觀眾們驚嘆道：莫不是阿吉拉姆[1]下凡跳舞了吧！以后人們就將藏戲演出稱為“阿吉拉姆”。
就這樣，身無(wú)分文的唐東杰布在雅魯藏布江上留下了58座鐵索橋，同時(shí)，成為藏戲的開山鼻祖。
在藏戲里，身份相同的人物所戴的面具，其顏色和形狀基本相同。
善者的面具是白色的，白色代表純潔；
國(guó)王的面具是紅色的，紅色代表威嚴(yán)；
王妃的面具是綠色的，綠色代表柔順；
活佛的面具是黃色的，黃色代表吉祥；
巫（wū）女的面具是半黑半白，象征其兩面三刀的性格；
妖魔的面具青面獠（liáo）牙，以示壓抑和恐怖；
村民老人的面具則用白布或黃布縫制，眼睛、嘴唇處挖一個(gè)窟窿．以示樸實(shí)敦厚。
面具運(yùn)用象征、夸張的手法，使戲劇中的人物形象突出、性格鮮明，這是藏戲面具在長(zhǎng)期發(fā)展的過程中得以保留的重要原因之一。
雪山江河作背景，草原大地作背景。藏戲的藝人們席地而唱，不要幕布，不要燈光，不要道具，只要一鼓、一鈸（bó）為其伴奏。他們別無(wú)所求，只要有觀眾就行。
觀眾團(tuán)團(tuán)圍坐，所有的劇情靠“雄謝巴”[2]的解說和藝人們的說唱來描述。藝人們唱著，說著，跳著，在面具下演繹著各種故事。
在幾百年的發(fā)展中，藏戲形成了自己固定的程式：開場(chǎng)陳說藏戲歷史以招徠（lái）觀眾，正戲表演故事的主要部分，結(jié)尾則具有慶賀演出成功之意。
藏戲藝人的唱腔、動(dòng)作豐富多彩，不一而足。不同的人物用不同的唱腔來演唱，不同的情緒有不同的舞蹈動(dòng)作來表達(dá)，不同的流派、不同的戲班更是有各種風(fēng)格的表演形式。觀眾在吃喝玩耍中看戲，一出戲演它個(gè)三五天毫不稀奇，大家隨心所欲，優(yōu)哉（zāi）游哉，毫無(wú)倦意。
藏戲就是這樣，一代一代地師傳身授下去。
《藏戲》
世界上還有幾個(gè)劇種是戴著面具演出的呢？
世界上還有幾個(gè)劇種在演出時(shí)是沒有舞臺(tái)的呢？
世界上還有幾個(gè)劇種一部戲可以演出三五天還沒有結(jié)束的呢？
還是從西藏高僧唐東杰布的傳奇故事講起吧。
那時(shí)候，雅魯藏布江上沒有什么橋梁，數(shù)不清的牛皮船，被掀翻在野馬脫韁（jiāng）般的激流中，許多試圖過江的百姓，被咆哮的江水吞噬（shì）。于是，年輕的僧人唐東杰布許下宏愿，發(fā)誓架橋，為民造福。一無(wú)所有的唐東杰布，招來的只有一陣哄堂大笑。
于是就有了這樣一段傳奇。唐東杰布在山南瓊（qióng）結(jié)，認(rèn)識(shí)了能歌善舞的七位姑娘，組成了西藏的第一個(gè)藏戲班子，用歌舞說唱的形式，表演宗教故事，歷史傳說，勸人行善積德、出錢出力、共同修橋。隨著雄渾的歌聲響徹雪山曠野，有人獻(xiàn)出錢財(cái)，有人布施鐵塊，有人送來糧食，更有大批的農(nóng)民、工匠跟著他們從一個(gè)架橋工地，走到另一個(gè)架橋工地……藏戲的種子隨之灑遍了雪域高原。所到之處，人們?yōu)楣媚飩兛∏蔚娜菝病㈡鼓鹊奈枳恕?yōu)美清新的唱腔贊嘆不已，觀眾們驚嘆道：莫不是阿吉拉姆[1]下凡跳舞了吧！以后人們就將藏戲演出稱為“阿吉拉姆”。
就這樣，身無(wú)分文的唐東杰布在雅魯藏布江上留下了58座鐵索橋，同時(shí)，成為藏戲的開山鼻祖。
在藏戲里，身份相同的人物所戴的面具，其顏色和形狀基本相同。
善者的面具是白色的，白色代表純潔；
國(guó)王的面具是紅色的，紅色代表威嚴(yán)；
王妃的面具是綠色的，綠色代表柔順；
活佛的面具是黃色的，黃色代表吉祥；
巫（wū）女的面具是半黑半白，象征其兩面三刀的性格；
妖魔的面具青面獠（liáo）牙，以示壓抑和恐怖；
村民老人的面具則用白布或黃布縫制，眼睛、嘴唇處挖一個(gè)窟窿．以示樸實(shí)敦厚。
面具運(yùn)用象征、夸張的手法，使戲劇中的人物形象突出、性格鮮明，這是藏戲面具在長(zhǎng)期發(fā)展的過程中得以保留的重要原因之一。
雪山江河作背景，草原大地作背景。藏戲的藝人們席地而唱，不要幕布，不要燈光，不要道具，只要一鼓、一鈸（bó）為其伴奏。他們別無(wú)所求，只要有觀眾就行。
觀眾團(tuán)團(tuán)圍坐，所有的劇情靠“雄謝巴”[2]的解說和藝人們的說唱來描述。藝人們唱著，說著，跳著，在面具下演繹著各種故事。
在幾百年的發(fā)展中，藏戲形成了自己固定的程式：開場(chǎng)陳說藏戲歷史以招徠（lái）觀眾，正戲表演故事的主要部分，結(jié)尾則具有慶賀演出成功之意。
藏戲藝人的唱腔、動(dòng)作豐富多彩，不一而足。不同的人物用不同的唱腔來演唱，不同的情緒有不同的舞蹈動(dòng)作來表達(dá)，不同的流派、不同的戲班更是有各種風(fēng)格的表演形式。觀眾在吃喝玩耍中看戲，一出戲演它個(gè)三五天毫不稀奇，大家隨心所欲，優(yōu)哉（zāi）游哉，毫無(wú)倦意。
藏戲就是這樣，一代一代地師傳身授下去。
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申老師
女，小教高級(jí)職稱
從教30年，市重點(diǎn)小學(xué)語(yǔ)文老師，語(yǔ)文學(xué)科帶頭人，優(yōu)秀教師，語(yǔ)文教學(xué)課題負(fù)責(zé)人。
